{"id":136828,"date":"2019-06-10T15:27:00","date_gmt":"2019-06-10T13:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/abaroma.it\/estetica-politica-botanica-leone-contini-y-las-plantas-como-forma-de-ver-el-mundo\/"},"modified":"2026-09-30T12:40:22","modified_gmt":"2026-09-30T10:40:22","slug":"estetica-politica-botanica-leone-contini-y-las-plantas-como-forma-de-ver-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/estetica-politica-botanica-leone-contini-y-las-plantas-como-forma-de-ver-el-mundo\/","title":{"rendered":"Est\u00e9tica, pol\u00edtica, bot\u00e1nica. Leone Contini y las plantas como forma de ver el mundo"},"content":{"rendered":"

El pasado 5 de junio concluy\u00f3 el taller para estudiantes en cuatro lecciones, dirigido por Leone Contini<\/strong> – artista con estudios en filosof\u00eda y antropolog\u00eda – a cargo de Anna Maiorano<\/strong>, profesora de Decoraci\u00f3n – Arte Ambiental y Lenguajes Experimentales, con la contribuci\u00f3n de Flavia Matitti<\/strong>, profesora de Historia del Arte Contempor\u00e1neo, que imparti\u00f3 dos conferencias sobre el tema \u00abarte y naturaleza\u00bb.
\nY es precisamente la naturaleza la que est\u00e1 en el centro de las investigaciones de Contini, presente en 2018 en Manifesta 12 con una instalaci\u00f3n en el interior del Jard\u00edn Bot\u00e1nico de Palermo, ya autor de varios proyectos que, a trav\u00e9s de \u00abperformances\u00bb, instalaciones, conferencias, dibujos, intervenciones en el espacio p\u00fablico, v\u00eddeos y textos, investigan la forma en que se relacionan el mundo de las plantas, la agronom\u00eda y las ciencias bot\u00e1nicas, la pr\u00e1ctica agr\u00edcola, los sistemas sociales y el plano de los s\u00edmbolos, los ritos y las tradiciones.
\nUn encuentro fruct\u00edfero, que aprovechamos para investigar algunas cuestiones relativas a la relaci\u00f3n entre est\u00e9tica, pol\u00edtica, ecolog\u00eda, paisaje y territorio. Con el arte como proceso transmutativo, herramienta de an\u00e1lisis y m\u00e9todo de reelaboraci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Helga Marsala:<\/span> Stefano Mancuso, en su \u00abPlant Revolution\u00bb y en la espl\u00e9ndida exposici\u00f3n inaugurada recientemente en la Trienal de Mil\u00e1n, hace una intrigante lectura pol\u00edtica del \u00absistema plantas\u00bb, asociando su particular estructura \u2014una inteligencia colectiva, sedentaria, proteica y adaptativa\u2014 con el principio de la democracia. \u00bfQu\u00e9 opinas de esta perspectiva? \u00bfSon realmente las plantas las que nos dan una clave de regeneraci\u00f3n pol\u00edtico-social, fuera de una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica?<\/strong><\/h5>\n

Leone Contini:<\/span> \u00abSi las pulgas desarrollaran ritos, lo har\u00edan con los perros\u00bb (Wittgenstein). Nosotros, los humanos, en cambio, preferimos el mundo vegetal para imaginar nuestros rituales transformadores, incluidos los pol\u00edticos, e incluso para elaborar visiones del mundo en las que se reduzca nuestra centralidad como especie. Pero la perspectiva antropoc\u00e9ntrica solo se ver\u00e1 completamente subvertida cuando sean las plantas las que pongan en marcha estrategias para redefinir las jerarqu\u00edas entre los seres vivos, como si los perros pudieran finalmente librarse de las pulgas de Wittgenstein.
\nEn resumen, consumimos las plantas dos veces, fisiol\u00f3gica y simb\u00f3licamente, adem\u00e1s de que el uso \u00abrepresentativo\u00bb de la \u00absavia\u00bb vegetal es transversal a las ideolog\u00edas: las met\u00e1foras vegetales pueden (leg\u00edtimamente) servirnos para reimaginar formas de democracia radical o para construir fronteras, evocando, por ejemplo, la invasi\u00f3n de especies al\u00f3ctonas para justificar la discriminaci\u00f3n por motivos \u00e9tnicos, culturales o religiosos.
\nEn uno de mis estudios de caso<\/em>, el de la agricultura china en Prato, las pol\u00edticas discriminatorias implementadas contra este emprendimiento migrante cuestionan continuamente la protecci\u00f3n del patrimonio hort\u00edcola local frente a especies consideradas \u00abex\u00f3ticas\u00bb, como si existiera un orden rural-natural que proteger (o al que volver), como si el acto agr\u00edcola no fuera exquisitamente humano y, por tanto, cultural.
\nYo tambi\u00e9n, pulga po\u00e9tica sobre el lomo del perro, me encuentro usando su pelaje (las plantas) para construir mis rituales y mis visiones del mundo.<\/p>\n

Trabajas desde una perspectiva antropol\u00f3gica y etnogr\u00e1fica: el estudio de los territorios y las relaciones sociales, las tradiciones, los rituales, los conflictos, las din\u00e1micas de poder, las normas y las transgresiones, el horizonte m\u00e1gico\/espiritual y el terreno\u2026 Todo esto se encuentra en el paisaje y en la naturaleza en el plano simb\u00f3lico; pero \u00bfen qu\u00e9 medida influyen concretamente el paisaje y la naturaleza en las evoluciones culturales del hombre? \u00bfY de qu\u00e9 manera puede el arte representar hoy una fusi\u00f3n entre estos dos niveles?<\/strong><\/h5>\n

La invenci\u00f3n del paisaje consiste en la identificaci\u00f3n de una comunidad con un territorio determinado, que de este modo se codifica y se carga de valor simb\u00f3lico. Pero la relaci\u00f3n entre el perro (el territorio) y las pulgas (nosotros) es mucho m\u00e1s problem\u00e1tica, porque si estas se alimentan de su sangre, sigue siendo el cuadr\u00fapedo el que lleva a sus par\u00e1sitos de un lado a otro independientemente de su voluntad. El acto de sumisi\u00f3n que el ser humano impuso a la naturaleza hace 10 000 a\u00f1os a trav\u00e9s de la agricultura lo convirti\u00f3, al mismo tiempo, en esclavo para siempre del elemento vegetal. Por lo tanto, el acto de hybris original del primer agricultor ha puesto parad\u00f3jicamente a la humanidad a merced de las plantas, especialmente de las que ha domesticado.
\nEl caso de la Gran Hambruna en Irlanda, debida al fracaso de todo un ciclo de producci\u00f3n de patatas, es un ejemplo de c\u00f3mo la naturaleza, aunque est\u00e9 gen\u00e9ticamente sometida (como en el caso de la patata dom\u00e9stica), todav\u00eda puede moldear el mundo humano. En mi trabajo imagino c\u00f3mo la fuerza generativa de nuevas semillas puede revolucionar una sociedad asfixiada, encerrada en la reproducci\u00f3n est\u00e9ril de modelos monoculturales autorreferenciales, incluidos los modelos econ\u00f3micos relativos a la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de alimentos, y esbozo posibles paisajes futuros, dif\u00edcilmente concebibles pero inminentes, si no ya existentes, pero a\u00fan no tematizados, como el de la Toscana-China, donde hileras de cipreses bordean suaves colinas y exuberantes plantaciones de cucurbit\u00e1ceas nunca vistas.<\/p>\n

Para Manifesta 12, en los espacios del Jard\u00edn Bot\u00e1nico de Palermo, has creado un peque\u00f1o huerto experimental \u00abpara la aclimataci\u00f3n y la cohabitaci\u00f3n de variedades migrantes\u00bb. El de las migraciones es un tema candente, a menudo abordado en t\u00e9rminos ret\u00f3ricos y obvios. \u00bfCu\u00e1l es tu enfoque del tema?<\/strong><\/h5>\n

La hambruna irlandesa, al provocar una migraci\u00f3n gigantesca, determin\u00f3 \u2014a pesar del mill\u00f3n de muertos\u2014 un \u00e9xito gen\u00e9tico general de la poblaci\u00f3n humana local, que pudo difundir sus cromosomas en otro continente. Suena monstruoso, pero para un genetista alien\u00edgena este ser\u00eda el aspecto m\u00e1s inmediatamente \u00abconocible\u00bb de ese desastre.
\nEn t\u00e9rminos no ret\u00f3ricos, la migraci\u00f3n actual hacia Europa es un hecho simplemente inevitable, en la coyuntura de explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, guerra generalizada, pobreza y devastaci\u00f3n medioambiental que caracteriza a los pa\u00edses con una fuerte emigraci\u00f3n, adem\u00e1s de que nuestras econom\u00edas est\u00e1n en constante b\u00fasqueda de mano de obra barata. Pero aqu\u00ed es donde la ret\u00f3rica paranoica de la derecha agita el espectro de la sustituci\u00f3n \u00e9tnica. Como animales simb\u00f3licos, inevitablemente construimos \u00abcomplejos ret\u00f3ricos\u00bb, pero en esta fase las narrativas antimigraci\u00f3n son mucho m\u00e1s florecientes que las inclusivas. Me parece que la \u00fanica narrativa a favor de los migrantes activa hoy en Italia es la cat\u00f3lica.<\/p>\n

Y precisamente de inclusividad se nutr\u00eda el proyecto de Palermo, en contraste con este escenario. \u00bfC\u00f3mo se articulaba?<\/strong><\/h5>\n

En mi trabajo esbozo narrativas alternativas de tipo inclusivo, precisamente como en el caso de \u00abForeign Farmers\u00bb, en Palermo, donde he jugado con la met\u00e1fora de las nuevas hortalizas, m\u00e1s resistentes al cambio clim\u00e1tico o a las plagas: lo he experimentado personalmente transform\u00e1ndome en \u00abagricultor extranjero\u00bb en el Jard\u00edn Bot\u00e1nico de Palermo, donde las variedades de cucurbit\u00e1ceas bengal\u00edes, filipinas y chinas, ya cultivadas en Italia desde hace algunos a\u00f1os para uso de las comunidades migrantes, han llegado sanas y salvas al final de la Bienal, mientras que las cucuzze sicilianas se han perdido por el camino. En esta perspectiva, el multiculturalismo no se basa, por tanto, en una aceptaci\u00f3n altruista del otro, sino en la necesidad concreta de colaboraci\u00f3n-encuentro entre diferentes saberes ante cat\u00e1strofes comunes. En otras palabras, en mi trabajo intento evitar formas pietistas de representaci\u00f3n del otro\/extra\u00f1o como d\u00e9bil y necesitado; al fin y al cabo, en la biosfera enloquecida todos seremos extranjeros y las \u00abpo\u00e9ticas de la alteridad\u00bb ser\u00e1n una necesidad cotidiana.<\/p>\n

Una de tus declaraciones: \u00abNo creo en un papel mesi\u00e1nico del arte, pero las formas del trabajo art\u00edstico pueden desencadenar \u2014a menudo de manera compleja y a veces contradictoria\u2014 peque\u00f1as pero significativas subversiones con respecto a las relaciones de poder preexistentes y a las narrativas codificadas\u00bb. \u00bfEst\u00e1s entre los que defienden un cierto papel c\u00edvico-pol\u00edtico del artista? \u00bfDe qu\u00e9 forma y en qu\u00e9 t\u00e9rminos?<\/strong><\/h5>\n

Creo que en tiempos tan complejos y conflictivos, excluir el arte del \u00e1mbito c\u00edvico-pol\u00edtico no es un gesto neutral, sino que es peligrosamente ambiguo, encubiertamente pol\u00edtico y tiende a ser colusorio con las instancias dominantes y regresivas. El contenido de un proyecto art\u00edstico tambi\u00e9n puede ser impl\u00edcito, en algunos casos incluso cifrado (en caso de que la seguridad del artista est\u00e9 en riesgo, por ejemplo), pero nunca deber\u00eda, en mi opini\u00f3n, hacer alarde de neutralidad. El arte no se puede reducir a esl\u00f3ganes mesi\u00e1nico-pol\u00edticos y a recetas preconfeccionadas para redimir a la sociedad, pero al mismo tiempo no deber\u00eda renunciar a su potencial transformador, tanto en t\u00e9rminos individuales como colectivos. Sin embargo, habr\u00eda que reflexionar sobre casos pr\u00e1cticos espec\u00edficos, hablar en general siempre es muy dif\u00edcil. En cuanto a mi trabajo, la fase de investigaci\u00f3n es fundamental: es aqu\u00ed donde mis ideas entran en di\u00e1logo\/conflicto con las de otros sujetos, redimension\u00e1ndose, articul\u00e1ndose y tomando finalmente formas concretas.<\/p>\n

(H.M.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado 5 de junio concluy\u00f3 el taller para estudiantes en cuatro lecciones, dirigido por Leone Contini – artista con estudios en filosof\u00eda y antropolog\u00eda – a cargo de Anna Maiorano, profesora de Decoraci\u00f3n – Arte Ambiental y Lenguajes Experimentales, con la contribuci\u00f3n de Flavia Matitti, profesora de Historia del Arte Contempor\u00e1neo, que imparti\u00f3 dos […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1581],"tags":[],"class_list":["post-136828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"fimg_url":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=136828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/abaroma.dev.cappellidesign.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=136828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}