Presentación del libro de Costanza Barbieri, publicado por L’Erma di Bretschneider
Presenta:
Claudio Strinati
Intervienen:
Cecilia Casorati, directora de la Academia de Bellas Artes de Roma
Vincenzo Farinella, Universidad de Pisa
Alessandro Zuccari, Universidad de Roma «La Sapienza»
Estará presente la autora.
El volumen se ha realizado con la contribución de la Academia de Bellas Artes de Roma.
El Magnífico Agostino Chigi, acaudalado banquero sienés al servicio de los papas, al diseñar su fastuosa residencia transtiberina, había reservado a la Loggia della Galatea una función muy particular, que no tiene parangón en el arte del Renacimiento y constituye uno de los principales atractivos de la actual villa Farnesina. Pintada al fresco con la colaboración de tres grandes pintores, Baldassarre Peruzzi, Sebastiano del Piombo y Raffaello, la Loggia della Galatea se llamaba originalmente de los Planetas, ya que en la bóveda se celebra la carta natal del dueño de la casa, con los tránsitos de los planetas por las diversas constelaciones del zodiaco, como reconocieron Aby Warburg y Fritz Saxl. Sin embargo, hasta la fecha no se habían aclarado los vínculos entre los distintos registros pintados, a pesar de constituir indiscutiblemente uno de los programas iconográficos más fascinantes del pleno Renacimiento en Roma.
El volumen de Costanza Barbieri, primera monografía sobre la Loggia della Galatea, ofrece una lectura inédita y exhaustiva del ciclo de frescos, revelando la relación entre el tema natal representado en la bóveda por Peruzzi, los mitos del aire pintados por Sebastiano en las lunetas, alegorías de la existencia terrenal sujeta a los caprichos de la fortuna y a las pasiones, para concluir con el tema del amor, representado por la pareja Polifemo y Galatea, esta última una obra muy célebre de Raffaello.
Un nuevo papel del cíclope como pastor enamorado y no como vengador sanguinario, que la investigación sobre las fuentes renacentistas ha podido poner de relieve, con la recuperación de los modelos teocriteos de los Idilios, impresos en «editio princeps» en aquellos años y precisamente en la villa del banquero sienés. El método de referencia para la investigación visual ha sido necesariamente la iconología contextual, para cruzar las series histórico-artísticas con las históricas, literarias, filosóficas y astrológicas de la época. Tal vez no sea un método de moda, pero es el único posible para leer e interpretar las imágenes del siglo XVI.
No reconocer la densidad de los contenidos culturales que Agostino quiso evocar en su villa, tanto en las decoraciones al fresco como en la disposición de sus colecciones, significa perder una parte importante del mensaje. Este ciertamente coexistía con los temas mitológicos y amorosos de los diversos ciclos pictóricos, pero sin olvidar que la Loggia di Galatea, más que cualquier otro ciclo de la villa, era fruto de una voluntad de autocelebración, para magnificar la excepcionalidad de su destino, como se ilustra en la bóveda con el horóscopo del banquero. Un programa funcional al ritual de cortejo destinado a su amada Margherita Gonzaga, hija natural del marqués Francesco Gonzaga, un matrimonio que debería haber permitido a Agostino ascender socialmente en las filas de la nobleza y la garantía de que los hijos tan esperados disfrutarían de la garantía de pertenecer a una de las casas más antiguas e ilustres. Después de renunciar, en noviembre de 1512, al proyecto matrimonial, Agostino deja interrumpida la decoración de la Loggia y cambia de registro también en las elecciones decorativas e iconográficas, abandonándose a un hedonismo más marcado.
La estratificación del programa iconográfico de la Loggia, desde la clave autobiográfica hasta las creencias astrológicas, desde la vestimenta literaria hasta la mitografía, desde las restituciones filológicas hasta las citas de la Antigüedad, ha constituido un desafío para el intérprete y ha provocado la clara sensación de deambular con el estómago vacío por los meandros de los significados sin la ayuda del dueño de la casa, para iluminar los arcanos y los «jeroglíficos del destino», según la acertada expresión de Saxl. Por otro lado, la hermenéutica del mito era patrimonio común en el Renacimiento, y así la presentaban los comentaristas de Ovidio: «fabula ad mores relata».
La unidad de planteamiento entre los distintos registros de la Loggia, que ha permanecido incomprendida hasta la fecha, culmina en la representación de la Galatea, que encanta con su belleza al tosco Polifemo y encarna las virtudes del Amor, entendido como elevación del alma y conquista de la virtud, según el dictado neoplatónico. El ingenio astrológico y autobiográfico del comitente constituye un mecanismo perfecto —con el ingenio de una pequeña rectificación que desplaza unos pocos grados el reloj celeste modificando el ascendente— para celebrar el destino excepcional del Magnífico. Un proyecto coherente en cada detalle: Astrea, la constelación de su ascendente en Virgo, sigue brillando hoy en los escudos heráldicos de los Chigi.
Nota biográfica
Costanza Barbieri es profesora en la Academia de Bellas Artes de Roma. Comisarió con Claudio Strinati la primera exposición sobre Sebastiano del Piombo y Miguel Ángel en Viterbo en 2004, seguida de la primera monográfica en Roma y Berlín en 2008, y, con Matthias Wivel, la exposición sobre Sebastiano y Miguel Ángel en la National Gallery de Londres en 2017. La primavera pasada comisarió, con Alessandro Zuccari, Raffaello e l’antico en la villa de Agostino Chigi, con el patrocinio de la Accademia dei Lincei, para devolver los modelos antiguos en los que se había inspirado Rafael al lugar al que pertenecían y del que el urbinato había podido inspirarse, la Villa Farnesina. Es autora de alrededor de un centenar de publicaciones dedicadas a la cultura visual del Renacimiento, al coleccionismo y a la iconología contextual. Es miembro de Roma del Rinascimento y participa en el proyecto europeo Horizon2020 Eu4Art «Differences», dedicado a la investigación artística.
Oficina de Comunicación de la Academia de Bellas Artes de Roma
Coordinación: Prof. Guglielmo Gigliotti g.gigliotti@abaroma.it
Colaboración: Chiara Picco, Marianna Pontillo comunicazione@abaroma.it